中医-民族文化符号

顾名?#23478;澹?/span>中医是中国的医学,或者说是中国汉民族的医学。中医在其发生、发展的过程中,吸收与融合了其他?#20540;?#27665;族乃至外国的医疗经验?#22836;?#27861;,但其始终植根于中国传统文化的土壤之中,这是没有争议的。一个民族的文化,可?#21592;?#29616;为极其多样的形态,却往往有着基本一致的内核。文化的形态可?#36816;?#30528;年移代革而有所不同,但精神的内核则往往历久而恒新。中医在中国的土地上迁演数千年之久,药物从数百种增加到数千种乃至上万种,方剂从数百首增加到数万首乃至数十万首,文献从医经七家、经方十一家增加到洋洋万种之多,理论的更新、方法的丰富、技术的创新、疗效的提高,自不必?#36816;擔?#20294;其内在精神则一直是稳定的,并且总是贯穿于从理论到临床的各个方面的。从这个意义上讲,中医在它的千年之旅中是变而不变的,变的是形态与数量,不变的是精神。因此,中医可以成为我们民族的文化符号。


改朝换代是历史上常有的事,但民族精神却一直被秉持着,绵延着。敬畏天地、顺应自然、?#24247;?#20262;理与秩序、关注人事、注重整体、主张和?#24120;?#26159;中国人一贯的情结。中医历经千年而其内在精神始终不曾有大移易,原因也在于此。中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。天行有常,并不因尧或桀的作为而变易,而人以天地之气生,四时之法成,自当顺应自然,而后可以长有天命。先秦这样的生命观,引导了中国医学的?#20013;?#21457;展?#22836;?#33635;。中医认为疾病的发生,多与违背自然规律有关,与精神情志失调有关,于是?#24247;?#22806;慎风寒,内调情志;中医认为内在的病变一定会表现为外在的征象,于是主张司外揣内;中医认为治疗疾病的关键在于祛除千般疢难,不越三条的邪气,扶助冲气以为和的正气,于是有了扶正与驱邪的治则治法。所有这些,既是医学家专门提出的概念,?#24425;?#19968;般人普遍理解的思想。?#23548;?#19978;,中医的理念一直便是中国文化精神内?#35828;?#22806;化,是中华民族精神?#19988;?#30340;?#20174;场?#20013;医对天地自然的认识、对生命与疾病的认知,以及据此而发明的治疗技术、养生方法等,凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感,蕴涵着中国人一直持守的思维模式与生命哲学。从秦汉时代的《黄帝内经》到明清时期的温病学派,中医经过历代?#35748;?#30340;不断丰富与发展,形成了厚重博大的学术体系,但其在形成之初便已深深烙下的精神?#19988;?#21364;是亘古不变的,是世代秉持的,中医的血脉中始终充溢着中国传统文化独具风采且无可替代的精神。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之一。


从文化形态看,中医与中国传统文化的其他形态相为连通,共成一体。中国传统文化是悠久的,灿烂的。从文明的曙光在东方大地上升起至今,中国传统的哲学、天文、地理、历法、数学、化学,以及诗歌、辞?#22330;?#32472;画、雕塑、音?#20540;齲?#19982;中医一起构建了中国传统文化的辉煌殿堂。从哲学角度看,中医在其理论构建之初,便借助了传统的阴阳观、五行观、元气论,这可?#28304;印?#40644;帝内经》中?#19994;?#22823;?#24247;?#35777;据。从技术角度看,中药的种植不能不依靠传统的农业和地理知识,中药的制剂常常需要借助炼丹术——传统化学的成果,中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持,这?#37096;梢源?#21382;代典籍中?#19994;?#22823;?#24247;?#35777;据。从学术的表达方式看,中医借助了中国传统文学艺术的众多形?#20581;?#29616;存中医古籍的文体有散文式的,也有诗歌式和辞赋式的。《三家医案合刻》中载录了清代薛生白的一则医案:骨小肉脆,定非松柏之姿;脉数经停,已?#20013;?#21171;之候。先天既弱而水亏,壮火复识而金燥。岁气一周一损,岂容再损?秋风乍荐已伤,难免重伤。证具如前,药惟补?#20445;?#38750;敢说梦,聊以解嘲。这是典型的辞?#31243;濉L聘?#23447;时敕命修订本草,完成了人类历史上最早的具有药典性质的《新修本草》,这部书原本是有彩绘药图的,所谓丹青?#19981;潰?#22791;庶物之形容,可以想见其?#26222;?#19982;精美。这是中医与中国传统绘画的关联。宋代王惟一铸造针灸铜人,自然不能离开雕塑的技术。至于可供吟唱的汤头歌赋等,又与音乐关联了起来。中医的语?#21592;?#36798;,至今?#28304;?#26377;古代汉语的特征,文辞古雅,行文简练,讲?#21487;?#24459;与修辞,具有东方文化特有的?#26639;小?#25152;以,从文化形态角度看,中医吸收与承载了中国众多传统文化的内容。在传统失落的今天,这种吸收与承载更显珍贵。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之二。


中医虽然与中华传统文化的其他形式具有基本一致的精神内核,虽然在其发展过程中借助了其他的文化形式,但其本身却始终是独立的,而且是强大的和系统的。从医学角度看,中医具有唯一的价值,是一?#26893;?#33021;被任何其他文化形态替代的医药学术,是一种与现代医学截然不同的知识体系。这种唯一的价值决定了它不仅曾经在历史上呈现过精彩,也一定会在人类未来的天空中?#27966;?#20986;光辉。中医的生命观、疾病观和诊疗理念与方法,一定会对未来的医学模式产生影响。再者,中国传统思想的的重要内容,如阴阳观、五行观、元气论等,在中医的园地里得到了淋漓尽致的发挥,这些在现代人眼中已经变得陌生的传统思想,由于中医的运用而更加丰富、全面、深刻而系?#22330;?#20013;医?#24247;?#22825;人关系,提倡顺应自然,调和七情,葆精毓神,主张扶正祛邪,养生全德,深刻地影响了并仍在影响着中国人的处世方式乃至价值取向,即使是在今天,仍然具有相当的渗透力和说服力。第三,中医的本草学、方剂学、针灸学、制剂学等专门学问,极大地丰富了中国传统文化,是中国传统文化中相?#36828;?#31435;而具有特色的内容。所以,中医充实着中国的传统文化,延伸与光大着中国传统文化的精神。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之三。


可以这样认为,中医植根于中国传统文化的土壤之中,蕴含着中国传统文化的精神内核,深烙着中华民族的精神印记,与中国传统文化的其他形态相为连通,共成一体,充实着中国传统文化的精神内核和?#23548;?#20869;容。中医是中华民族原创的,土生的,独有的,是不可?#21592;?#20854;他民族或国家复制或嫁接的,是中华民族的文化符号。



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